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衔环结草
“衔环结草”是一个汉语成语,源自古代典故。它讲述的是古代受人之恩后,期望有朝一日能够报答的心态。具体来说,这个成语源于《左传》中的故事,讲的是春秋时期,豫让奉智伯之命以苦役的身份隐藏在厕所内,准备刺杀襄子。结果被襄子识破并抓住,襄子认为豫让是贤人,便劝说他离开。豫让说:“臣闻贤明的君主不埋没别人的美名,而忠臣有为美名去死的道理。”于是襄子感于他的大义,就派人拿着自己的马鞭,去赐给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它,说可以报答智伯于九泉之下了。后来,豫让伏在桥下等待襄子。襄子走到桥边马受惊,襄子说:“这一定又是豫让。”派人去查问,果然是豫让。于是襄子就列举罪过指责他说:“您不是曾经侍奉过范氏、中行氏吗?智伯把他们全灭了,而您不替他们报仇,反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了,您为什么单单如此急切地为他报仇呢?”豫让说:“我侍奉范氏、中行氏,他们都把我当作一般人看待,所以我像一般人那样报答他们。至于智伯,他把我当作国土看待,所以我就像国土那样报答他。”襄子喟然长叹,流着泪说:“唉呀,豫先生!您为智伯报仇,已算成名了;而我宽恕你,也足够了。您该自己作个打算,我不能再放过您了!”命令士兵团团围住他。豫让说:“我听说贤明的君主不埋没别人的美名,而忠臣有为美名去死的道理。以前您宽恕了我,普天下没有谁不称赞您的贤明。今天的事,我本当受死罪,但我希望能得到您的衣服刺它几下,这样也就达到我报答智伯于九泉之下的意愿了。”于是襄子感于他的大义,就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它,说可以报答智伯于九泉之下了。于是伏在桥下等待襄子。襄子走到桥边马受惊,襄子说:“这一定又是豫让。”派人去查问,果然是豫让。于是襄子喟然长叹,流着泪说:“唉呀,豫先生!您为智伯报仇,已算成名了;而我宽恕你,也足够了。您该自己作个打算,我不能再放过您了!”命令士兵团团围住他。豫让说:“我听说贤明的君主不埋没别人的美名,而忠臣有为美名去死的道理。以前您宽恕了我,普天下没有谁不称赞您的贤明。今天的事,我本当受死罪,但我希望能得到您的衣服刺它几下,这样也就达到我报答智伯于九泉之下的意愿了。”于是襄子感于他的大义,就派人拿着自己的衣裳给豫让。豫让拔出宝剑多次跳起来击刺它,说可以报答智伯于九泉之下了。于是伏在桥下等待襄子。

“衔环结草”是一则来源于历史故事的成语,成语有关典故醉早出自于西汉·刘向《战国策·燕策一》。它原义是指对别人有恩惠,希望有朝一日能够报答的心态,现在常用来形容受了别人的恩惠,要懂得回报别人。
这个成语背后有一个感人的故事。相传战国时期,燕国的大将秦王以阴谋手段捕获了赵国的太子丹。为了逼迫太子丹投降,秦王命令工匠将铅制成金人,内外涂满金银,然后将其放置在太子丹的床下。太子丹发现后,立即取出铅人并把它扔到一边,结果铅人竟然变成了石头。后来,太子丹在秦国的帮助下逃脱,并且精心策划了刺杀秦王的行为。醉终,秦王在赵国探子的帮助下成功逃脱,但太子丹却因为此事记恨秦王。
几年后,秦国攻打赵国,赵国的太子丹决定亲自去刺杀秦王。他化装成平民,混入了秦国的宫廷之中。在宴会中,太子丹趁机接近了秦王,并且成功地用毒剑刺伤了他。然而,就在太子丹准备取走秦王首级时,秦王突然抓住了太子丹,并且指责他说:“你之所以能刺伤我,是因为你想要报答我对你的恩情。然而,你知道吗?我曾经也受过一个人的恩惠,那个人就是荆轲。当时,他试图刺杀秦王,结果被秦王所杀。我为了替他报仇,才不得不与燕国结下仇恨。如今,你又来杀我,难道不觉得这是同样的报恩行为吗?”太子丹听后默然无语,他意识到自己当初的行为确实欠了秦王一个大人情。
这个故事后来被传颂开来,人们便用“衔环结草”这个成语来形容那些懂得感恩、有恩必报的人。同时,它也提醒人们在得到别人的帮助或恩惠时,要时刻铭记在心,并努力寻找机会来回报这份恩情。

“结草衔环”是一个汉语成语,源自古代受人之恩后,期望有朝一日能够报答的心态。在这个成语中,“衔环”具有特定的含义。
1. 衔环的含义:
- “衔”指的是用嘴含住或用嘴叼住。
- “环”则是指环形的东西,通常可以理解为一种装饰品或者工具,这里特指用来报答的象征性物品。
2. 衔环在成语中的意义:
- 在“结草衔环”这个成语中,“衔环”代表了一种报恩的行为或意愿。它意味着在受到他人的恩惠或帮助后,人们会珍视这份情谊,并希望有朝一日能够以某种方式回报对方。
3. 成语的出处和用法:
- 该成语出自《左传·宣公十五年》,原文是“谚曰:‘知恩图报,善莫大焉。’”这表明“结草衔环”这一行为体现了对他人恩情的深刻理解和积极回报的态度。
- 这个成语通常用作谓语或宾语,用于形容那些懂得感恩并期望报答的人或行为。
综上所述,“结草衔环”中的“衔环”意指一种象征性的报答之物,代表着对他人恩情的珍视和回报的意愿。