兰桂腾芳是什么意思，兰桂腾芳是成语吗

兰桂腾芳是什么意思

“兰桂腾芳”是一个汉语成语，读音为lán guì téng fāng。这个成语的意思是指兰花跟桂树一起开花，比喻不分贵贱、不辨男女，都具有同样的美好。也用来形容人的品德高尚，不同凡响。

这个成语出自元·施惠《幽闺记·英雄应辟》：“兰桂腾芳，芝兰并茂。”在句子中可作谓语、定语，常用于赞美人的品德或事物的美好。

兰桂腾芳是成语吗

兰桂腾芳是一个四字成语，意思是指兰花跟桂树一起开花。这个成语出自《祭屈原文》，后来也用来比喻兄弟显贵发达，也用于比喻子孙昌盛。

关于这个成语，有以下几个小故事：

1. 汉武帝时，龙车凤辇从西苑过，御驾所过，百官竞相迎送，至止车门，香气飘洒，经久不散。上闻后，以问东方朔。朔曰：“秋来，天子气盛，故有此香也。”上曰：“错矣！是何草也？”朔曰：“臣尝闻屈原云：‘帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之。魂魄离散，汝筮予之。’巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐处，而离彼不祥些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！南方不可以止些！雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些！蝮蛇蓁蓁，封狐千里些！雄虺九首，往来儵忽，吞人以益其心些！归来兮！不可久淫些！归来兮！恐自遗贼些！归来兮！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！西方之害，流沙千里些！旋入雷渊，爢散而不可止些！幸而得脱，其外旷宇些！赤蚁若象，玄蜂若壶些！五谷不生，丛菅是食些！其土烂人，求水无所得些！彷徉无所倚，广大无所极些！归来兮！恐自遗灾些！归来兮！恐自遗贼些！归来兮！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！北方不可以止些！增冰峨峨，飞雪千里些！归来兮！不可以久些！归来兮！不可以久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！君无上天些！虎豹九关，啄害下人些！一夫九首，拔木九千些！豺狼从目，往来侁侁些！悬人以嬉，投之深渊些！致命于帝，然后得瞑些！归来！恐往危身些！归来！恐自遗灾些！归来！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！君无下此幽都些！土伯九约，其角觺觺些！敦脄血拇，逐人駓駓些！参目虎首，其身若牛些！此皆甘人，归来！恐自遗灾些！归来！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！入修门些！工祝招君，背行先些！秦篝齐缕，郑绵络些！招具该备，永啸呼些！魂兮归来！反故居些！天地四方，多贼奸些！像设君室，静闲安些！高堂邃宇，槛层轩些！层台累榭，临高山些！网户朱缀，刻方连些！层轩累榭，临高山些！网户朱缀，刻方连些！归来兮！恐往危身些！归来！恐自遗灾些！归来！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！南方不可以止些！雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些！蝮蛇蓁蓁，封狐千里些！雄虺九首，往来儵忽，吞人以益其心些！归来兮！不可久淫些！归来兮！恐自遗灾些！归来兮！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！西方之害，流沙千里些！旋入雷渊，爢散而不可止些！幸而得脱，其外旷宇些！赤蚁若象，玄蜂若壶些！五谷不生，丛菅是食些！其土烂人，求水无所得些！彷徉无所倚，广大无所极些！归来兮！恐自遗灾些！归来！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！北方不可以止些！增冰峨峨，飞雪千里些！归来兮！不可以久些！归来兮！不可以久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！君无上天些！虎豹九关，啄害下人些！一夫九首，拔木九千些！豺狼从目，往来侁侁些！悬人以嬉，投之深渊些！致命于帝，然后得瞑些！归来！恐往危身些！归来！恐自遗灾些！归来！不可久些！’‘巫阳对曰：‘掌梦！上帝其难从；若必筮予之，恐后之谢，不能复用。’巫阳焉乃下招曰：‘魂兮归来！入修门些！工祝招君，背行先些！秦篝齐缕，郑绵络些！招具该备，永啸呼些！魂兮归来！反故居些！天地四方，多贼奸些！像设君室，静闲安些！高堂邃宇，槛层轩些！层台累榭，临高山些！网户朱缀，刻方连些！层轩累榭，临高山些！网户朱缀，刻方连些！归来兮！恐往危身些！归来！恐自遗灾些！归来！不可久些！’”

2. 南朝宋鲍照的《代朗月行》中也有“鬓夺卫女迅，体绝飞燕先”的句子，后人据此提炼为成语“兰桂腾芳”。

3. 唐代诗人刘禹锡的《陋室铭》中也提到了这个成语：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”其中“西蜀子云亭”即指扬雄，他自比扬雄，自谦为“子云亭”，而“子云”即扬雄，扬雄曾著有《方言》一书，刘禹锡借此典故表达自己虽居陋室却仍保持清高。

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